וְכָל־יִשְׂרָאֵל הִתְיַחְשׂוּ וְהִנָּם כְּתוּבִים עַל־סֵפֶר מַלְכֵי יִשְׂרָאֵל וִיהוּדָה הָגְלוּ לְבָבֶל בְּמַעֲלָם

לאחר שיוחסו שושלות של כמה שבטים, הכתוב מציין שספרי הייחוס היו מקיפים יותר:וְכָל־יִשְׂרָאֵל הִתְיַחְשׂוּ. באופן כללי היו בעם רשימות מסודרות ומוסמכות של ייחוס. וְהִנָּם, הנה הם – אותם כתבי ייחוס משפחות, שלא עסקו באירועים ההיסטוריים של האומה ומלכיה – כְּתוּבִים עַל־סֵפֶר מַלְכֵי יִשְׂרָאֵל, כנספחים לספר זה. ושמא זה היה גם מקורו של ספר דברי הימים. וִיהוּדָה ובני היישובים שסביבה הָגְלוּ לְבָבֶל בְּמַעֲלָם, בגלל חטאיהם.

וְהַיּוֹשְׁבִים הָרִאשֹׁנִים אֲשֶׁר בַּאֲחֻזָּתָם בְּעָרֵיהֶם יִשְׂרָאֵל הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם וְהַנְּתִינִים

וְהַיּוֹשְׁבִים הָרִאשֹׁנִים אֲשֶׁר שבו מהגולה ונתיישבו בַּאֲחֻזָּתָם, בנחלתם שבְּעָרֵיהֶם, היו מיִשְׂרָאֵל, מהַכֹּהֲנִים, הַלְוִיִּם וְהַנְּתִינִים, שהיו בני הגבעונים שחיו עם ישראל כמשרתים לצורכי המקדש, וחזרו גם הם מבבל.

וּבִירוּשָׁלִַם יָשְׁבוּ מִן־בְּנֵי יְהוּדָה וּמִן־בְּנֵי בִנְיָמִן וּמִן־בְּנֵי אֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה

וּבִירוּשָׁלִַם יָשְׁבוּ מִן־בְּנֵי יְהוּדָה וּמִן־בְּנֵי בִנְיָמִן, כי העיר שכנה בגבול בין שני שבטים אלה, וּמִן־בְּנֵי אֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה.

עוּתַי בֶּן־עַמִּיהוּד בֶּן־עָמְרִי בֶּן־אִמְרִי בֶן־בָּנִי מִן־בְּנֵי פֶרֶץ בֶּן־יְהוּדָה

עוּתַי בֶּן־עַמִּיהוּד בֶּן־עָמְרִי בֶּן־אִמְרִי בֶן־בָּנִי היו מִן־בְּנֵי פֶרֶץ בֶּן־יְהוּדָה.

וּמִן־הַשִּׁילוֹנִי עֲשָׂיָה הַבְּכוֹר וּבָנָיו

וּמִן־הַשִּׁילוֹנִי, מבני שלה בן יהודה – עֲשָׂיָה הַבְּכוֹר וּבָנָיו.

וּמִן־בְּנֵי זֶרַח יְעוּאֵל וַאֲחֵיהֶם שֵׁשׁ־מֵאוֹת וְתִשְׁעִים

וּמִן־בְּנֵי זֶרַח בן יהודה – יְעוּאֵל, וַאֲחֵיהֶם, שאר בני שבט יהודה מנו שֵׁשׁ־מֵאוֹת וְתִשְׁעִים.

וּמִן־בְּנֵי בִּנְיָמִן סַלּוּא בֶּן־מְשֻׁלָּם בֶּן־הוֹדַוְיָה בֶּן־הַסְּנֻאָה

וּמִן־בְּנֵי בִּנְיָמִן שעלו והגיעו לירושלים בתחילת ימי הבית השני: סַלּוּא בֶּן־מְשֻׁלָּם בֶּן־הוֹדַוְיָה בֶּן־הַסְּנֻאָה

וְיִבְנְיָה בֶּן־יְרֹחָם וְאֵלָה בֶן־עֻזִּי בֶּן־מִכְרִי וּמְשֻׁלָּם בֶּן־שְׁפַטְיָה בֶּן־רְעוּאֵל בֶּן־יִבְנִיָּה

וְיִבְנְיָה בֶּן־יְרֹחָם וְאֵלָה בֶן־עֻזִּי בֶּן־מִכְרִי וּמְשֻׁלָּם בֶּן־שְׁפַטְיָה בֶּן־רְעוּאֵל בֶּן־יִבְנִיָּה.

וַאֲחֵיהֶם לְתוֹלְדֹתָם תְּשַׁע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וְשִׁשָּׁה כָּל־אֵלֶּה אֲנָשִׁים רָאשֵׁי אָבוֹת לְבֵית אֲבֹתֵיהֶם

וַאֲחֵיהֶם לְתוֹלְדֹתָם, להסתעפויותיהם – תְּשַׁע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וְשִׁשָּׁה. כָּל־אֵלֶּה המנויים היו אֲנָשִׁים חשובים, רָאשֵׁי אָבוֹת לְבֵית אֲבֹתֵיהֶם.

וּמִן־הַכֹּהֲנִים יְדַעְיָה וִיהוֹיָרִיב וְיָכִין

וּמִן־הַכֹּהֲנִים עלו רק חלק מהמשפחות: יְדַעְיָה וִיהוֹיָרִיב וְיָכִין

וַעֲזַרְיָה בֶן־חִלְקִיָּה בֶּן־מְשֻׁלָּם בֶּן־צָדוֹק בֶּן־מְרָיוֹת בֶּן־אֲחִיטוּב נְגִיד בֵּית הָאֱלֹהִים

וַעֲזַרְיָה בֶן־חִלְקִיָּה בֶּן־מְשֻׁלָּם בֶּן־צָדוֹק בֶּן־מְרָיוֹת בֶּן־אֲחִיטוּב שהיה בזמנו נְגִיד, ממונה על בֵּית הָאֱלֹהִים.

וַעֲדָיָה בֶּן־יְרֹחָם בֶּן־פַּשְׁחוּר בֶּן־מַלְכִּיָּה וּמַעְשַׂי בֶּן־עֲדִיאֵל בֶּן־יַחְזֵרָה בֶּן־מְשֻׁלָּם בֶּן־מְשִׁלֵּמִית בֶּן־אִמֵּר

וַעֲדָיָה בֶּן־יְרֹחָם בֶּן־פַּשְׁחוּר בֶּן־מַלְכִּיָּה וּמַעְשַׂי בֶּן־עֲדִיאֵל בֶּן־יַחְזֵרָה בֶּן־מְשֻׁלָּם בֶּן־מְשִׁלֵּמִית בֶּן־אִמֵּר.

וַאֲחֵיהֶם רָאשִׁים לְבֵית אֲבוֹתָם אֶלֶף וּשְׁבַע מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים גִּבּוֹרֵי חֵיל מְלֶאכֶת עֲבוֹדַת בֵּית־הָאֱלֹהִים

וַאֲחֵיהֶם, רָאשִׁים לְבֵית אֲבוֹתָם – אֶלֶף וּשְׁבַע מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים גִּבּוֹרֵי חֵיל העוסקים במְלֶאכֶת עֲבוֹדַת בֵּית־הָאֱלֹהִים.

וּמִן־הַלְוִיִּם שְׁמַעְיָה בֶן־חַשּׁוּב בֶּן־עַזְרִיקָם בֶּן־חֲשַׁבְיָה מִן־בְּנֵי מְרָרִי

וּמִן־הַלְוִיִּם: שְׁמַעְיָה בֶן־חַשּׁוּב בֶּן־עַזְרִיקָם בֶּן־חֲשַׁבְיָה מִן־בְּנֵי מְרָרִי,

וּבַקְבַּקַּר חֶרֶשׁ וְגָלָל וּמַתַּנְיָה בֶּן־מִיכָא בֶּן־זִכְרִי בֶּן־אָסָף

וּבַקְבַּקַּר, חֶרֶשׁ וְגָלָל וּמַתַּנְיָה בֶּן־מִיכָא בֶּן־זִכְרִי בֶּן־אָסָף,

וְעֹבַדְיָה בֶּן־שְׁמַעְיָה בֶּן־גָּלָל בֶּן־יְדוּתוּן וּבֶרֶכְיָה בֶן־אָסָא בֶּן־אֶלְקָנָה הַיּוֹשֵׁב בְּחַצְרֵי נְטוֹפָתִי

וְעֹבַדְיָה בֶּן־שְׁמַעְיָה בֶּן־גָּלָל בֶּן־יְדוּתוּן, וּבֶרֶכְיָה בֶן־אָסָא בֶּן־אֶלְקָנָה, הַיּוֹשֵׁב בְּחַצְרֵי נְטוֹפָתִי. ייתכן שכל אלה היו שייכים למשפחות המשוררים, וחלקם התייחסו לאסף וידותון המשוררים.

וְהַשֹּׁעֲרִים שַׁלּוּם וְעַקּוּב וְטַלְמֹן וַאֲחִימָן וַאֲחִיהֶם שַׁלּוּם הָרֹאשׁ

וְהַשֹּׁעֲרִים: שַׁלּוּם וְעַקּוּב וְטַלְמֹן וַאֲחִימָן, וַאֲחִיהֶם, שהוזכר ראשון, שַׁלּוּם, היה הָרֹאשׁ, הממונה הראשי.

וְעַד־הֵנָּה בְּשַׁעַר הַמֶּלֶךְ מִזְרָחָה הֵמָּה הַשֹּׁעֲרִים לְמַחֲנוֹת בְּנֵי לֵוִי

וְעַד־הֵנָּה, עכשיו, שעת כתיבת הדברים, בְּשַׁעַר הַמֶּלֶךְ מִזְרָחָה, הֵמָּה הַשֹּׁעֲרִים לְמַחֲנוֹת בְּנֵי לֵוִי.

וְשַׁלּוּם בֶּן־קוֹרֵא בֶּן־אֶבְיָסָף בֶּן־קֹרַח וְאֶחָיו לְבֵית־אָבִיו הַקָּרְחִים עַל מְלֶאכֶת הָעֲבֹדָה שֹׁמְרֵי הַסִּפִּים לָאֹהֶל וַאֲבֹתֵיהֶם עַל־מַחֲנֵה ה' שֹׁמְרֵי הַמָּבוֹא

וְשַׁלּוּם בֶּן־קוֹרֵא בֶּן־אֶבְיָסָף בֶּן־קֹרַח וְאֶחָיו לְבֵית־אָבִיו הַקָּרְחִים, למשפחת קרח, מופקדים עַל מְלֶאכֶת הָעֲבֹדָה של שֹׁמְרֵי הַסִּפִּים לָאֹהֶל, השומרים העומדים בשער אוהל מועד בימי דויד, וַאֲבֹתֵיהֶם במדבר היו מופקדים עַל־מַחֲנֵה ה' בתור שֹׁמְרֵי הַמָּבוֹא. ההערה הבאה שייכת לדורות הראשונים:

וּפִינְחָס בֶּן־אֶלְעָזָר נָגִיד הָיָה עֲלֵיהֶם לְפָנִים ה' עִמּוֹ

וּפִינְחָס בֶּן־אֶלְעָזָר נָגִיד, ממונה הָיָה עֲלֵיהֶם לְפָנִים, בעבר הרחוק, וה' עִמּוֹ. ומשום כך הוא היה הראש לכהנים. לחלופין, אפשר לקרוא 'לְפָנִים ה' עִמוֹ', לפי זה אפשר שפינחס היה גם נביא, אבל הוא לא נשאר כזה כל ימיו.

זְכַרְיָה בֶּן מְשֶׁלֶמְיָה שֹׁעֵר פֶּתַח לְאֹהֶל מוֹעֵד

וחזרה לדורות המאוחרים, זְכַרְיָה בֶּן מְשֶׁלֶמְיָה גם הוא שֹׁעֵר פֶּתַח לְאֹהֶל מוֹעֵד.

כֻּלָּם הַבְּרוּרִים לְשֹׁעֲרִים בַּסִּפִּים מָאתַיִם וּשְׁנֵים עָשָׂר הֵמָּה בְחַצְרֵיהֶם הִתְיַחְשָׂם הֵמָּה יִסַּד דָּוִיד וּשְׁמוּאֵל הָרֹאֶה בֶּאֱמוּנָתָם

כֻּלָּם הַבְּרוּרִים, כל אלה שנבחרו לְשֹׁעֲרִים בַּסִּפִּים, היו מָאתַיִם וּשְׁנֵים עָשָׂר, הֵמָּה בְחַצְרֵיהֶם הִתְיַחְשָׂם, הם התייחסו לפי עריהם. הֵמָּה, אותם, את סדר השוערים של הלויים יִסַּד דָּוִיד וּשְׁמוּאֵל הָרֹאֶה, הנביא בֶּאֱמוּנָתָם, באמתם ובביטחונם של דויד ושמואל; או: להיות שוערים בנאמנות ויציבות. אף על פי שהמקדש לא הוקם עדיין בימי דויד, הוא הכין את כל מה שיכול היה להכין, לא רק באיסוף חומרי הגלם הנחוצים אלא גם בבניית המערכות האדמיניסטרטיביות. שמואל ישב עם דויד וכנראה העביר לו את חזון תבנית המקדש, ובכלל זה את משמרות הכהונה והלווייה.

וְהֵם וּבְנֵיהֶם עַל־הַשְּׁעָרִים לְבֵית־ה' לְבֵית הָאֹהֶל לְמִשְׁמָרוֹת

וְהֵם – השוערים וּבְנֵיהֶם מופקדים עַל־הַשְּׁעָרִים לְבֵית־ה', לְבֵית הָאֹהֶל לְמִשְׁמָרוֹת, לקבוצות המופקדות על השמירה.

לְאַרְבַּע רוּחוֹת יִהְיוּ הַשֹּׁעֲרִים מִזְרָח יָמָּה צָפוֹנָה וָנֶגְבָּה

לְאַרְבַּע רוּחוֹת יִהְיוּ הַשֹּׁעֲרִים – למִזְרָח, יָמָּה, למערב, צָפוֹנָה וָנֶגְבָּה.

ואֲחֵיהֶם בְּחַצְרֵיהֶם לָבוֹא לְשִׁבְעַת הַיָּמִים מֵעֵת אֶל־עֵת עִם־אֵלֶּה

ועל אֲחֵיהֶם היושבים בְּחַצְרֵיהֶם, בערי הלויים מוטל לָבוֹא לְשִׁבְעַת הַיָּמִים מֵעֵת אֶל־עֵת, בזמנים קבועים כדי להיות עִם־אֵלֶּה ולסייע בידם. גם הלויים וגם הכהנים חולקו למשמרות שכל אחד מהם שירת במשך שבוע בכל פעם.־אֵלֶּה

כִּי בֶאֱמוּנָה הֵמָּה אַרְבַּעַת גִּבּוֹרֵי הַשֹּׁעֲרִים הֵם הַלְוִיִּם וְהָיוּ עַל־הַלְּשָׁכוֹת וְעַל־הָאֹצְרוֹת בֵּית הָאֱלֹהִים

כִּי בֶאֱמוּנָה, בנאמנות וביציבות הֵמָּה אַרְבַּעַת גִּבּוֹרֵי הַשֹּׁעֲרִים האמורים, הֵם הַלְוִיִּם, וְהָיוּ אנשי הצוות הקבוע שניהל את כל סדרי המקדש, ממונים עַל־הַלְּשָׁכוֹת וְעַל־הָאֹצְרוֹת של בֵּית הָאֱלֹהִים. מעבר לכהנים וללויים המזדמנים שהיו באים לעבוד במשמרות, הצריך ניהול המקדש אנשים קבועים ואמינים שיטפלו באדמיניסטרציה ובלוגיסטיקה.

וּסְבִיבוֹת בֵּית־הָאֱלֹהִים יָלִינוּ כִּי־עֲלֵיהֶם מִשְׁמֶרֶת וְהֵם עַל־הַמַּפְתֵּחַ וְלַבֹּקֶר לַבֹּקֶר

וּסְבִיבוֹת בֵּית־הָאֱלֹהִים יָלִינוּ, כדי שיימצאו קרוב, כִּי־עֲלֵיהֶם מוטלת המִשְׁמֶרֶת, וְהֵם אחראים עַל־הַמַּפְתֵּחַ וְלַבֹּקֶר לַבֹּקֶר. בכל בוקר היה צריך לפתוח את דלתות המקדש, שחלקן היו ננעלות.

וּמֵהֶם עַל־כְּלֵי הָעֲבֹדָה כִּי בְּמִסְפָּר יְבִיאוּם וּבְמִסְפָּר יוֹצִיאוּם

וּמֵהֶם היו ממונים עַל־כְּלֵי הָעֲבֹדָה, עבודת המקדש השוטפת, כגון כלים להולכת הדם וזריקתו, מזלגות ויעים לקרבנות ולדשן, כִּי בְּמִסְפָּר יְבִיאוּם וּבְמִסְפָּר יוֹצִיאוּם. מפאת חשיבותם של כלי השרת במקדש, כולם היו ספורים ומנויים, והוציאו אותם רק לפי הצורך.

וּמֵהֶם מְמֻנִּים עַל־הַכֵּלִים וְעַל כָּל־כְּלֵי הַקֹּדֶשׁ וְעַל־הַסֹּלֶת וְהַיַּיִן וְהַשֶּׁמֶן וְהַלְּבוֹנָה וְהַבְּשָׂמִים

וּמֵהֶם מְמֻנִּים עַל־הַכֵּלִים שאינם קשורים במישרין לעבודת הקודש, כגון כלי בישול, וְעַל כָּל־כְּלֵי הַקֹּדֶשׁ, כגון השולחן וכליו, וְעַל־הַסֹּלֶת וְהַיַּיִן וְהַשֶּׁמֶן וְהַלְּבוֹנָה וְהַבְּשָׂמִים.

וּמִן־בְּנֵי הַכֹּהֲנִים רֹקְחֵי הַמִּרְקַחַת לַבְּשָׂמִים

וּמִן־בְּנֵי הַכֹּהֲנִים הייתה משפחה שבניה היו רֹקְחֵי הַמִּרְקַחַת לַבְּשָׂמִים.

וּמַתִּתְיָה מִן־הַלְוִיִּם הוּא הַבְּכוֹר לְשַׁלֻּם הַקָּרְחִי בֶּאֱמוּנָה עַל מַעֲשֵׂה הַחֲבִתִּים

וּמַתִּתְיָה מִן־הַלְוִיִּם הוּא היה הַבְּכוֹר לְשַׁלֻּם הַקָּרְחִי, אחראי בֶּאֱמוּנָה עַל מַעֲשֵׂה הַחֲבִתִּים, קרבנות מנחת המחבת, בפרט המנחה שמקריב הכהן הגדול בכל יום, שבמשנה כונתה 'מנחת חביתין'. הייתה זו מנחה שממונה מיוחד ואמין דאג להכנתה המורכבת יום יום, קודם שהאיר היום. חציה הוקרב בבוקר, וחציה בערב.

וּמִן־בְּנֵי הַקְּהָתִי מִן־אֲחֵיהֶם עַל־לֶחֶם הַמַּעֲרָכֶת לְהָכִין שַׁבַּת שַׁבָּת

וּמִן־בְּנֵי הַקְּהָתִי, מִן־אֲחֵיהֶם של האמורים קודם, היו ממונים עַל־לֶחֶם הַמַּעֲרָכֶת, לחם הפנים, לְהָכִין שַׁבַּת שַׁבָּת. לפני כל שבת היו מכינים סדרת לחמים חדשה לסדר על השולחן שבהיכל.

וְאֵלֶּה הַמְשֹׁרְרִים רָאשֵׁי אָבוֹת לַלְוִיִּם בַּלְּשָׁכֹת פְּטוּרִים כִּי־יוֹמָם וָלַיְלָה עֲלֵיהֶם בַּמְּלָאכָה

וְאֵלֶּה הַמְשֹׁרְרִים שהיו רָאשֵׁי אָבוֹת לַלְוִיִּם וישבו בַּלְּשָׁכֹת פְּטוּרִים מעבודת הבית, כִּי־יוֹמָם וָלַיְלָה עֲלֵיהֶם בַּמְּלָאכָה. המשוררים לא עסקו בניהול סדרי הבית והכנת החומרים שהוטלו על אחיהם הלויים, משום שהיו עסוקים במלאכתם המיוחדת. טקסים רבים היו מלווים במנגינה, ונראה שלא כל מערך השירה והנגינה שהיה במקדש ידוע לנו. היו שירים קבועים ששרו אותם בפומבי, והיו שירים שהיו שייכים לימים מסוימים.

אֵלֶּה רָאשֵׁי הָאָבוֹת לַלְוִיִּם לְתֹלְדוֹתָם רָאשִׁים אֵלֶּה יָשְׁבוּ בִירוּשָׁלִָם

אֵלֶּה רָאשֵׁי הָאָבוֹת לַלְוִיִּם לְתֹלְדוֹתָם. רָאשִׁים אֵלֶּה יָשְׁבוּ בִירוּשָׁלִָם.

וּבְגִבְעוֹן יָשְׁבוּ אֲבִי גִבְעוֹן יְעִיאֵל וְשֵׁם אִשְׁתּוֹ מַעֲכָה

וּבְגִבְעוֹן יָשְׁבוּ אֲבִי, ראש העיר גִבְעוֹן שנקרא יְעִיאֵל, וְשֵׁם אִשְׁתּוֹ מַעֲכָה.

וּבְנוֹ הַבְּכוֹר עַבְדּוֹן וְצוּר וְקִישׁ וּבַעַל וְנֵר וְנָדָב

וּבְנוֹ הַבְּכוֹר: עַבְדּוֹן, וְצוּר וְקִישׁ וּבַעַל וְנֵר וְנָדָב

וּגְדוֹר וְאַחְיוֹ וּזְכַרְיָה וּמִקְלוֹת

וּגְדוֹר וְאַחְיוֹ וּזְכַרְיָה וּמִקְלוֹת.

וּמִקְלוֹת הוֹלִיד אֶת־שִׁמְאָם וְאַף־הֵם נֶגֶד אֲחֵיהֶם יָשְׁבוּ בִירוּשָׁלִַם עִם־אֲחֵיהֶם

וּמִקְלוֹת הוֹלִיד אֶת־שִׁמְאָם, שנקרא לעיל שמאה, וְאַף־הֵם נֶגֶד, מול, סמוךף־הֵם נֶגֶד לאֲחֵיהֶם יָשְׁבוּ בִירוּשָׁלִַם כשהצטרפו לאחר זמן עִם־אֲחֵיהֶם.

וְנֵר הוֹלִיד אֶת־קִישׁ וְקִישׁ הוֹלִיד אֶת־שָׁאוּל וְשָׁאוּל הוֹלִיד אֶת־יְהוֹנָתָן וְאֶת־מַלְכִּי־שׁוּעַ וְאֶת־אֲבִינָדָב וְאֶת־אֶשְׁבָּעַל

הרשימה הקצרה שלפנינו מפרטת את יחוסה של משפחת שאול המלך ואת צאצאיו. וְנֵר הוֹלִיד אֶת־קִישׁ וְקִישׁ הוֹלִיד אֶת־שָׁאוּל המלך, וְשָׁאוּל הוֹלִיד אֶת־יְהוֹנָתָן וְאֶת־מַלְכִּי־שׁוּעַ וְאֶת־אֲבִינָדָב וְאֶת־אֶשְׁבָּעַל.

וּבֶן־יְהוֹנָתָן מְרִיב בָּעַל וּמְרִי־בַעַל הוֹלִיד אֶת־מִיכָה

וּבֶן־יְהוֹנָתָן נקרא מְרִיב בָּעַל, או בכינויו הרגיל: מפיבֹּשת, וּמְרִי־בַעַל הוֹלִיד אֶת־מִיכָה.

וּבְנֵי מִיכָה פִּיתֹן וָמֶלֶךְ וְתַחְרֵעַ

וּבְנֵי מִיכָה: פִּיתֹן וָמֶלֶךְ וְתַחְרֵעַ.

וְאָחָז הוֹלִיד אֶת־יַעְרָה וְיַעְרָה הוֹלִיד אֶת־עָלֶמֶת וְאֶת־עַזְמָוֶת וְאֶת־זִמְרִי וְזִמְרִי הוֹלִיד אֶת־מוֹצָא

וְאָחָז הוֹלִיד אֶת־יַעְרָה, שכונה קודם לכן יהועדה, וְיַעְרָה הוֹלִיד אֶת־עָלֶמֶת וְאֶת־עַזְמָוֶת וְאֶת־זִמְרִי, וְזִמְרִי הוֹלִיד אֶת־מוֹצָא.

וּמוֹצָא הוֹלִיד אֶת־בִּנְעָא וּרְפָיָה בְנוֹ אֶלְעָשָׂה בְנוֹ אָצֵל בְּנוֹ

וּמוֹצָא הוֹלִיד אֶת־בִּנְעָא, וּרְפָיָה, שנקרא לעיל רפה, היה בְנוֹ, אֶלְעָשָׂה בְנוֹ, אָצֵל בְּנוֹ.

וּלְאָצֵל שִׁשָּׁה בָנִים וְאֵלֶּה שְׁמוֹתָם עַזְרִיקָם בֹּכְרוּ וְיִשְׁמָעֵאל וּשְׁעַרְיָה וְעֹבַדְיָה וְחָנָן אֵלֶּה בְּנֵי אָצַל

וּלְאָצֵל היו שִׁשָּׁה בָנִים, וְאֵלֶּה שְׁמוֹתָם: עַזְרִיקָם, בֹּכְרוּ וְיִשְׁמָעֵאל וּשְׁעַרְיָה וְעֹבַדְיָה וְחָנָן. אֵלֶּה בְּנֵי אָצַל. אף זו רשימה מקוטעת של בני בנימין, שמקצתה נזכר כבר קודם לכן, אלא שהרשימות האחרונות באות להשלים את מה שהיה במקדש ובירושלים, ואת שושלת בית שאול.