הַכֹּל מִיטַּמְּאִין בַּנְּגָעִים, חוּץ מִן הַגּוֹיִם וְגֵר תּוֹשָׁב.

הַכֹּל, איש ואישה, גדולים וקטנים, מִיטַּמְּאִין בַּנְּגָעִים, חוּץ מִן הַגּוֹיִם, וְגֵר תּוֹשָׁב, גוי היושב בארץ ישראל לאחר שקיבל על עצמו לשמור מצוות מסוימות, שבכל אלו אין תורת טומאה וטהרה מן התורה כלל.

הַכֹּל כְּשֵׁרִים לִרְאוֹת אֶת הַנְּגָעִים, אֶלָּא שֶׁהַטּוּמְאָה וְהַטָּהֳרָה בִּידֵי כֹּהֵן;

הַכֹּל כְּשֵׁרִים לִרְאוֹת אֶת הַנְּגָעִים, אֶלָּא שֶׁקביעת הַטּוּמְאָה וְהַטָּהֳרָה נעשית רק בִּידֵי כֹּהֵן;

אוֹמְרִים לוֹ: “אֱמוֹר: טָמֵא״, וְהוּא אוֹמֵר ‘טָמֵא׳. “אֱמוֹר: טָהוֹר״, וְהוּא אוֹמֵר "טָהוֹר".

אוֹמְרִים לוֹ, החכם הרואה את הנגע אומר לכהן: "אֱמוֹר: 'טָמֵא'", וְהוּא, הכהן, אוֹמֵר: "טָמֵא". או שאומרים לו: “אֱמוֹר: 'טָהוֹר'" – וְהוּא אוֹמֵר: "טָהוֹר".

אֵין רוֹאִים שְׁנֵי נְגָעִים כְּאֶחָד, בֵּין בְּאִישׁ אֶחָד וּבֵין בִּשְׁנֵי אֲנָשִׁים,

אֵין רוֹאִים שְׁנֵי נְגָעִים כְּאֶחָד (יחד), בֵּין שהופיעו בְּאִישׁ אֶחָד וּבֵין בִּשְׁנֵי אֲנָשִׁים.

אֶלָּא רוֹאֶה אֶת הָאֶחָד וּמַסְגִּירוֹ וּמַחְלִיטוֹ וּפוֹטְרוֹ, וְחוֹזֵר לַשֵּׁנִי.

אֶלָּא רוֹאֶה אֶת הנגע הָאֶחָד וקובע את דינו – מַסְגִּירוֹ, או מַחְלִיטוֹ, או פוֹטְרוֹ, וְרק אחר כך חוֹזֵר לַשֵּׁנִי.

אֵין מַסְגִּירִין אֶת הַמּוּסְגָּר, וְלֹא מַחְלִיטִין אֶת הַמּוּחְלָט. אֵין מַסְגִּירִין אֶת הַמּוּחְלָט, וְלֹא מַחְלִיטִין אֶת הַמּוּסְגָּר.

אֵין מַסְגִּירִין אֶת המצורע הַמּוּסְגָּר, אם נולד בו נגע חדש בימים שהיה ‘מוסגר׳ על נגע אחד, וְלֹא מַחְלִיטִין אֶת המצורע הַמּוּחְלָט, שנראה בו נגע, ובו סימן טומאה, בימים שהיה ‘מוחלט׳ כבר על נגע טמא אחר. וכן, אֵין מַסְגִּירִין אֶת הַמּוּחְלָט, וְלֹא מַחְלִיטִין אֶת הַמּוּסְגָּר.

אֲבָל בַּתְּחִלָּה, בְּסוֹף שָׁבוּעַ – הַמַּסְגִּיר מַסְגִּיר, וְהַמַּחְלִיט מַחְלִיט, מַסְגִּיר וּפוֹטֵר, מַחְלִיט וּפוֹטֵר.

אֲבָל בַּתְּחִלָּה, כאשר בא אדם לפני הכהן כדי שיראה את נגעו, לפני שהסגיר נגע אחד, או בְּסוֹף שָׁבוּעַ של הסגר, כאשר האדם הנגוע מתייצב לפני הכהן שיראהו – הַמַּסְגִּיר נגע אחד מַסְגִּיר גם נגע נוסף, וְהַמַּחְלִיט את הנגע מַחְלִיט עמו נגע אחר, וכן מַסְגִּיר נגע אחד וּפוֹטֵר נגע אחר, או מַחְלִיט אחד וּפוֹטֵר אחר.

חָתָן שֶׁנִּרְאָה בּוֹ נֶגַע – נוֹתְנִין לוֹ שִׁבְעַת יְמֵי הַמִּשְׁתֶּה, לוֹ, וּלְבֵיתוֹ, וְלִכְסוּתוֹ.

חָתָן שֶׁנִּרְאָה בּוֹ נֶגַע – נוֹתְנִין לוֹ ארכה למשך שִׁבְעַת יְמֵי הַמִּשְׁתֶּה, לוֹ, לנגעי הגוף, וּלְבֵיתוֹ, לנגעי הבית, וְלִכְסוּתוֹ, לנגעי הבגד, ורק אחר כך רואה הכהן את הנגע.

וְכֵן בָּרֶגֶל, נוֹתְנִין לוֹ כָּל יְמוֹת הָרֶגֶל.

וְכֵן בָּרֶגֶל, בחגים, נוֹתְנִין לוֹ, לכל אדם שנראה לו נגע, את כָּל יְמוֹת הָרֶגֶל, ורק לאחר מכן יובא הנגע להראות לכהן.

עוֹר הַבָּשָׂר – מִיטַּמֵּא בִּשְׁנֵי שָׁבוּעוֹת,

נגע עוֹר הַבָּשָׂר – מִיטַּמֵּא בּמשך שְׁנֵי שָׁבוּעוֹת של הסגר, אם לא נראו בו סימני טומאה מיוחדים, אך לא יותר מכך.

וּבִשְׁלשָׁה סִימָנִין: בְּשֵׂעָר לָבָן, וּבְמִחְיָה, וּבְפִסְיוֹן.

ונחלט בהופעת אחד משְׁלשָׁה סִימָנִין: בְּשֵׂעָר לָבָן שהופיע בנגע, וּבְמִחְיָה, הימצאות רקמת עור רגילה (‘חיה׳) בתוך הנגע, וּבְפִסְיוֹן, בהתפשטות הנגע.

בְּשֵׂעָר לָבָן וּבְמִחְיָה – בַּתְּחִלָּה, וּבְסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, וּבְסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, לְאַחַר הַפְּטוּר.

ומפרטים: בְּשֵׂעָר לָבָן וּבְמִחְיָה – כאשר הם מופיעים בַּתְּחִלָּה, בראייה הראשונה של הכהן, או בְסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, או בְסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, או לְאַחַר הַפְּטוּר, לאחר שהכהן טיהר את הנגע. שבכל אחד מהזמנים הללו הכהן מטמא ו'מחליט' את הנגע, אם נראה בו אחד מן הסימנים האלה.

וּבְפִסְיוֹן – בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, וּבְסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, לְאַחַר הַפְּטוּר.

וּבְסימן של פִסְיוֹן יכול לטמא רק בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, לאחר שנראה הנגע לכהן והוגדר גודלו הראשוני (ויקרא יג,ז), והוסגר שבוע לראות אם התפשט, או אם לא התפשט והוסגר שוב – בְסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, או לְאַחַר הַפְּטוּר, אם נשאר הנגע בעינו שני שבועות, ופטרו הכהן, ואז אירע פסיון. אבל לא בתחילה.

וּמִיטַּמֵּא בִּשְׁנֵי שָׁבוּעוֹת, שֶׁהֵן שְׁלשָׁה עָשָׂר יוֹם.

ומה ששנינו שהוא מִיטַּמֵּא בִּשְׁנֵי שָׁבוּעוֹת, כוונתו לשני שבועות שֶׁהֵן שְׁלשָׁה עָשָׂר יוֹם, שהיום השביעי של שבוע ההסגר הראשון נחשב גם היום הראשון של ההסגר השני. ואם לאחר שלושה עשר יום נשאר הנגע בעינו – הכהן פוטרו.

הַשְּׁחִין וְהַמִּכְוָה –

נגעי הַשְּׁחִין וְהַמִּכְוָה –

מִיטַּמְּאִין בְּשָׁבוּעַ אֶחָד,

מִיטַּמְּאִין בְּהסגר שיכול להימשך עד שָׁבוּעַ אֶחָד בלבד,

וּבִשְׁנֵי סִימָנִין: בְּשֵׂעָר לָבָן, וּבְפִסְיוֹן.

ונחלטים בהופעת אחד משְׁנֵי סִימָנִין: בְּשֵׂעָר לָבָן, וּבְפִסְיוֹן.

בְּשֵׂעָר לָבָן – בַּתְּחִלָּה, בְּסוֹף שָׁבוּעַ, לְאַחַר הַפְּטוּר.

ומפרטים: בְּשֵׂעָר לָבָן – אם הופיע בַּתְּחִלָּה, בְּסוֹף שָׁבוּעַ, או לְאַחַר הַפְּטוּר.

וּבְפִסְיוֹן – בְּסוֹף שָׁבוּעַ, לְאַחַר הַפְּטוּר.

וּבְפִסְיוֹן – בְּסוֹף שָׁבוּעַ, או לְאַחַר הַפְּטוּר.

וּמִיטַּמְּאִין בְּשָׁבוּעַ אֶחָד, שֶׁהוּא שִׁבְעַת יָמִים.

וּמִיטַּמְּאִין בְּהסגר שָׁבוּעַ אֶחָד, שֶׁהוּא שִׁבְעַת יָמִים. ואם לא הופיעו סימני טומאה בסוף זמן זה – הכהן פוטרו.

הַנְּתָקִין –

הַנְּתָקִין, נגעי הראש או הזקן, הגורמים לניתוק השיער במקום הנגע –

מִיטַּמְּאִין בִּשְׁנֵי שָׁבוּעוֹת,

מִיטַּמְּאִין בּהסגר שיכול להימשך עד שְׁנֵי שָׁבוּעוֹת,

בִּשְׁנֵי סִימָנִין: בְּשֵׂעָר צָהוֹב דַּק, וּבְפִסְיוֹן.

ונחלטים בּהופעת אחד משְׁנֵי סִימָנִין: בְּשֵׂעָר צָהֹב דַּק, וּבְפִסְיוֹן.

בְּשֵׂעָר צָהוֹב דַּק – בַּתְּחִלָּה, בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, לְאַחַר הַפְּטוּר.

ומפרטים: בְּשֵׂעָר צָהֹב דַּק – בַּתְּחִלָּה, בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, או לְאַחַר הַפְּטוּר.

וּבְפִסְיוֹן – בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, לְאַחַר הַפְּטוּר.

וּבְפִסְיוֹן – בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, או לְאַחַר הַפְּטוּר.

וּמִיטַּמְּאִין בִּשְׁנֵי שָׁבוּעוֹת, שֶׁהֵן שְׁלשָׁה עָשָׂר יוֹם.

וּמִיטַּמְּאִין בִּשְׁנֵי שָׁבוּעוֹת, שֶׁהֵן שְׁלשָׁה עָשָׂר יוֹם, שהשבוע השני מתחיל ביום שנגמר הראשון.

הַקָּרַחַת וְהַגַּבַּחַת –

הַקָּרַחַת, הצד האחורי של הראש שאין בו שערות, וְהַגַּבַּחַת, הצד הקדמי של הראש שאין בו שערות, ועלו במקומות אלו נגעים כעין נגעי העור –

מִיטַּמְּאוֹת בִּשְׁנֵי שָׁבוּעוֹת,

מִיטַּמְּאוֹת בּהסגר שיכול להימשך עד שְׁנֵי שָׁבוּעוֹת,

וּבִשְׁנֵי סִימָנִין: בְּמִחְיָה, וּבְפִסְיוֹן.

ונחלטים בהופעת אחד משְׁנֵי סִימָנִין: בְּמִחְיָה, וּבְפִסְיוֹן.

בְּמִחְיָה – בַּתְּחִלָּה, בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, לְאַחַר הַפְּטוּר.

ומפרטים: בְּמִחְיָה – בַּתְּחִלָּה, בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, או לְאַחַר הַפְּטוּר.

וּבְפִסְיוֹן – בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, לְאַחַר הַפְּטוּר.

וּבְפִסְיוֹן – בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, לְאַחַר הַפְּטוּר.

וּמִיטַּמְּאוֹת בִּשְׁנֵי שָׁבוּעוֹת, שֶׁהֵן שְׁלשָׁה עָשָׂר יוֹם.

וּמִטַּמְּאוֹת בִּשְׁנֵי שָׁבוּעוֹת, שֶׁהֵן שְׁלשָׁה עָשָׂר יוֹם, שהשבוע השני מתחיל ביום שנגמר הראשון.

הַבְּגָדִים –

הַבְּגָדִים שנראה בהם נגע ירקרק או אדמדם –

מִיטַּמְּאִים בִּשְׁנֵי שָׁבוּעוֹת,

מִיטַּמְּאִים בּהסגר שיכול להימשך עד שְׁנֵי שָׁבוּעוֹת,

וּבִשְׁלשָׁה סִימָנִין: בִּירַקְרַק, וּבַאֲדַמְדַּם, וּבְפִשְׂיוֹן.

ומוחלטים באחד משְׁלשָׁה סִימָנִין: בִּירַקְרַק, וּבַאֲדַמְדַּם, שכאשר נשאר אחד מגוונים אלה שני שבועות בבגד – הוא מוחלט לטומאה, והסימן השלישי הוא בְפִשְׂיוֹן, התפשטות הנגע בבגד.

בִּירַקְרַק וּבַאֲדַמְדַּם – בַּתְּחִלָּה, בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, וּבְסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, לְאַחַר הַפְּטוּר.

ומפרטים: בִּירַקְרַק וּבַאֲדַמְדַּם – בַּתְּחִלָּה, בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, וּבְסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, וכן אם חזר ונראה לְאַחַר הַפְּטוּר.

וּבְפִשְׂיוֹן – בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, לְאַחַר הַפְּטוּר.

וּבְפִשְׂיוֹן – בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, או לְאַחַר הַפְּטוּר.

וּמִיטַּמְּאִין בִּשְׁנֵי שָׁבוּעוֹת, שֶׁהֵן שְׁלשָׁה עָשָׂר יוֹם.

וּמִטַּמְּאִין בִּשְׁנֵי שָׁבוּעוֹת, שֶׁהֵן שְׁלשָׁה עָשָׂר יוֹם. ואם עמד בהם הנגע ללא שינוי – מוחלטים לטומאה, ונשרפים.

הַבָּתִּים –

הַבָּתִּים –

מִיטַּמְּאִין בִּשְׁלשָׁה שָׁבוּעוֹת,

מִיטַּמְּאִין בּהסגר שיכול להימשך עד שְׁלשָׁה שָׁבוּעוֹת,

וּבִשְׁלשָׁה סִימָנִים: בִּירַקְרַק, וּבַאֲדַמְדַּם, וּבְפִשְׂיוֹן.

ומוחלטים לטומאה באחד משְׁלשָׁה סִימָנִים: בִּירַקְרַק, וּבַאֲדַמְדַּם, וּבְפִשְׂיוֹן.

בִּירַקְרַק וּבַאֲדַמְדַּם – בַּתְּחִלָּה, בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, בְּסוֹף שָׁבוּעַ שְׁלִישִׁי, לְאַחַר הַפְּטוּר.

בִּירַקְרַק וּבַאֲדַמְדַּם – בַּתְּחִלָּה, בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, בְּסוֹף שָׁבוּעַ שְׁלִישִׁי, לְאַחַר הַפְּטוּר.

וּבְפִשְׂיוֹן – בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, בְּסוֹף שָׁבוּעַ שְׁלִישִׁי, לְאַחַר הַפְּטוּר.

וּבְפִשְׂיוֹן – בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, בְּסוֹף שָׁבוּעַ שְׁלִישִׁי, לְאַחַר הַפְּטוּר.

וּמִיטַּמְּאִין בִּשְׁלשָׁה שָׁבוּעוֹת, שֶׁהֵן תִּשְׁעָה עָשָׂר יוֹם.

וּמִיטַּמְּאִין בִּשְׁלשָׁה שָׁבוּעוֹת, שֶׁהֵן תִּשְׁעָה עָשָׂר יוֹם, כיוון שהשבוע השני והשבוע השלישי מתחילים ביום שבו הסתיים השבוע הקודם.

אֵין בַּנְּגָעִים פָּחוֹת מִשָּׁבוּעַ אֶחָד, וְלֹא יוֹתֵר עַל שְׁלשָׁה שָׁבוּעוֹת.

ומסכמים: אֵין בַּנְּגָעִים זמן המתנה של פָּחוֹת מִשָּׁבוּעַ אֶחָד בנגעי השחין והמכווה, וְלֹא יוֹתֵר עַל שְׁלשָׁה שָׁבוּעוֹת בנגעי בתים. וכל יתר הנגעים – זמנם בשבועיים.