יראת ה' כרוכה גם בטרחה ובצער, אך אם אדם ישער בנפשו את גודל הטוב שירוויח מיראה זו, הרי שהטרחה איננה נחשבת בעיניו. עם זה, יראת ה' איננה גורמת להפסד הגוף או הפסד כספי, ולהפך, היא מוסיפה על ימי האדם.
הצער והטרחה אינם נחשבים לעומת הרווח שביראה:
אֵין סָפֵק כִּי כָּל אָדָם יִשְׁפּוֹט שִׂכְלוֹ, שֶׁרָאוּי לוֹ לִסְבּוֹל עָמָל וְטוֹרַח גָּדוֹל זְמַן מָה כְּדֵי שֶׁיַּשִּׂיג מַעֲלַת מָה אוֹ כָּבוֹד גָּדוֹל. וְאַף עַל פִּי שֶׁבִּהְיוֹתוֹ סוֹבֵל הַטּוֹרַח אוֹ הֶעָמָל הַהוּא יִצְטַעֵר וְיִתְעַצֵּב בְּלִי סָפֵק, אֲבָל כְּשֶׁיְּשַׁעֵר בְּנַפְשׁוֹ הַכָּבוֹד הַגָּדוֹל אוֹ הַמַּעֲלָה הַהִיא הַמְּקוּוָּה כל אדם מוכן לסבול מעט כדי להשיג איזו מעלה או כבוד, ואפילו בזמן שהוא מתאמץ הוא מתחזק בידיעה שהסבל איננו נחשב לעומת מה שישיג. לְהַשִּׂיג עַל יְדֵי הַטּוֹרַח הַהוּא, יָשִׂים כָּל הַטּוֹרַח הַהוּא וְהֶעָמָל כְּאַיִן לְעוּמַּת הַטּוֹב הַהוּא הַמְּקוּוֶּה. וְכֵן הוּא הָעִנְיָן עַצְמוֹ בְּיִרְאַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁאָמַרְנוּ, כִּי בִּהְיוֹת הָאָדָם מְשַׁעֵר גּוֹדֶל הַמַּדְרֵגָה הַמּוּשֶּׂגֶת עַל יְדֵי הַיִּרְאָה כאשר אדם מבין איזו מעלה ישיג על־ידי יראת ה', כל המאמץ הכרוך בהשגתה אינו נחשב בעיניו. , שֶׁהִיא כְּשֶׁתְּשַׁעֵר נַפְשׁוֹ גּוֹדֶל רוֹמְמוּת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּמַעֲלָתוֹ עַד יִירָא וְיֶחְרַד מִמֶּנּוּ, לֹא יָחוּשׁ לְכָל הַטּוֹרַח וְהָעִצָּבוֹן וְהַחֲרָדָה הַמַּגִּיעִים אֵלָיו עַל יְדֵי הַיִּרְאָה כאשר אדם מבין איזו מעלה ישיג על־ידי יראת ה', כל המאמץ הכרוך בהשגתה אינו נחשב בעיניו. ...
יראת ה' מוסיפה על ימי האדם ואינה גורמת נזק:
כִּי אֵין יִרְאַת הַשֵּׁם כְּיִרְאַת בָּשָׂר וָדָם תכונת הפחד עלולה להיות תורשתית, ופחד מתמיד מבן אנוש או מענייני העולם עלול לשתק את האדם ואינו מסייע לו להצליח לממש את רצונותיו, אך היראה מהשם אינה גורמת לכל אלה. , כִּי מִי שֶׁהוּא יָרֵא מִשּׁוּם אָדָם אוֹ מֶלֶךְ אוֹ שַׂר עוֹמֵד תָּמִיד בְּפַחַד וּרְעָדָה, וְזֶה סִבַּת קִצּוּר יָמָיו, אֲבָל הַיָּרֵא מֵהַשֵּׁם לֹא דַּי שֶׁהַחֲרָדָה לֹא תְּקַצֵּר יָמָיו, אֲבָל תּוֹסִיף יָמִים פחד מבן אנוש מקצר את חיי האדם, שנמצא במצב מתמיד של חרדה. ואילו יראה מהשם גורמת לאריכות ימים. , אָמַר שְׁלֹמֹה המלך. : "יִרְאַת ה' תּוֹסִיף יָמִים פחד מבן אנוש מקצר את חיי האדם, שנמצא במצב מתמיד של חרדה. ואילו יראה מהשם גורמת לאריכות ימים. " (משלי י, כז). וְכֵן, אַף עַל פִּי שֶׁמִּדֶּרֶךְ רַךְ הַלֵּבָב לְהוֹלִיד בָּנִים רַכֵּי לֵבָב כָּמוֹהוּ, וְשֶׁלֹּא יַעֲשִׁיר וְלֹא יָקוּם חֵילוֹ כִּי בִּהְיוֹתוֹ מְפַחֵד תָּמִיד לֹא יַעֲשֶׂה חֶפְצוֹ כָּרָאוּי, אָמַר דָּוִד: "אַשְׁרֵי אִישׁ יָרֵא אֶת ה' בְּמִצְוֹתָיו חָפֵץ מְאֹד גִּבּוֹר בָּאָרֶץ יִהְיֶה זַרְעוֹ" (תהלים קיב, א–ב)... כִּי יִרְאַת הַשֵּׁם אֵינָהּ מְקַצֶּרֶת וְאֵינָהּ מְמַעֶטֶת הַמָּמוֹן וְלֹא הַיָּמִים, וְאֵינָהּ מְסַבֶּבֶת הַמִּקְרִים הָרָעִים כְּיִרְאַת בָּשָׂר וָדָם תכונת הפחד עלולה להיות תורשתית, ופחד מתמיד מבן אנוש או מענייני העולם עלול לשתק את האדם ואינו מסייע לו להצליח לממש את רצונותיו, אך היראה מהשם אינה גורמת לכל אלה. . (ספר העיקרים, פרק לד)
כאשר אדם ירא מה' הוא עומד בניסיונות ובקשיים שה' מזמן בפניו. ה' איננו מעמיד בניסיון כל אחד, אלא רק את מי שהוא רוצה להיטיב עמו, וכדי לעמוד בניסיון זקוק האדם ליראת שמים, שנבחנת בזמן הניסיון.
יְסוֹד הַיִּרְאָה הוּא הַנִּסָּיוֹן בשעת ניסיון נבחנת מידת יראת השמים של אדם, שכן אם הוא ירא מה', יעמוד בניסיון. , כִּי עִקַּר הַיִּרְאָה נִכֶּרֶת בְּעֵת הַנִּסָּיוֹן בשעת ניסיון נבחנת מידת יראת השמים של אדם, שכן אם הוא ירא מה', יעמוד בניסיון. ... וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֵינוֹ מֵבִיא הַכֹּל כל אדם. בְּנִסָּיוֹן, אֶלָּא כְּשֶׁמְּדַבֵּר כשרוצה השם. לַעֲשׂוֹת טוֹבָה לְאָדָם בָּא הַשָּׂטָן שֶׁהוּא מִדַּת הַדִּין לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְאוֹמֵר: "רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, לֹא יִתָּכֵן לַעֲשׂוֹת לוֹ טוֹבָה עַד שֶׁיַּעֲמוֹד בְּנִסָּיוֹן", לְכָךְ צַדִּיקִים נִשְׁבָּעִים לְיִצְרָם לְכוֹבְשׁוֹ הצדיקים מחליטים החלטה אמיצה שיצליחו לנצח את היצר ולעמוד בניסיון. ... (ספר חסידים, יג)
