ה' משגיח על בני־האדם ושופט אותם על־פי הראוי להם, אך זה עניין מיוחד למין האנושי, ואילו על שאר בעלי החיים או הצמחים ה' משגיח רק באופן כללי. ההשגחה העליונה קשורה לקִרבה בה' ולדבקות בו, דבר הקשור בשכל, ולפיכך גם אצל בני אדם יש רמות שונות של השגחה, וככל שאדם עומד במדרגה גבוהה יותר, הוא זוכה להשגחה מרובה יותר.
כל מה שקורה לבני אדם הוא במשפט צודק:
מִכְּלַל יְסוֹדוֹת תּוֹרַת מֹשֶׁה רַבֵּנוּ, שֶׁלֹּא יִתָּכֵן עָוֶל אי־צדק. מִלְּפָנָיו יִתְעַלֶּה לפני הקב"ה. בְּשׁוּם פָּנִים, וְשֶׁכָּל הַיִּסּוּרִים הַפּוֹגְעִים בִּבְנֵי אָדָם וְכָל הַטּוֹבוֹת הַמַּשִּׂיגוֹת אוֹתָם, יָחִיד אוֹ צִבּוּר, כָּל זֹאת בְּהֶתְאֵם לְמָה שֶׁהֵם רְאוּיִים בְּמִשְׁפָּט צוֹדֵק, שֶׁאֵין בּוֹ עָוֶל אי־צדק. כְּלָל וְעִקָּר. אֲפִלּוּ כַּאֲשֶׁר קוֹץ דּוֹקֵר אָדָם בְּיָדוֹ וְהוּא מֵסִיר אוֹתוֹ מִיָּד, זֶה עֹנֶשׁ לוֹ כל טוב או רע המתרחש לאדם, גם הקטן ביותר, בא כתוצאה ממעשיו. . וַאֲפִלּוּ הִשִּׂיג הֲנָאָה מוּעֶטֶת בְּיוֹתֵר, הָיָה זֶה שָׂכָר לוֹ כל טוב או רע המתרחש לאדם, גם הקטן ביותר, בא כתוצאה ממעשיו. ...
רק על בני־אדם יש השגחה פרטית:
אֲנִי מַאֲמִין שֶׁהַהַשְׁגָּחָה הָאֱ־לֹהִית בָּעוֹלָם הַשָּׁפֵל הַזֶּה, כְּלוֹמַר מִתַּחַת לְגַלְגַּל הַיָּרֵחַ בעולם הזה. , הִיא בִּפְרָטֵי מִין הָאָדָם רק אצל בני־אדם יש השגחה על כל מעשיהם וחשבון של שכר ועונש על מה שהם עושים. בִּלְבַד. רַק מִין זֶה כָּל מַצְּבֵי פְּרָטָיו וְכָל הַטּוֹב וְהָרַע הַפּוֹקְדִים אוֹתָם מַתְאִימִים לְמָה שֶׁהֵם רְאוּיִים לוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמַר: "כִּי כָל דְּרָכָיו מִשְׁפָּט" (דברים לב, ד). אֲבָל שְׁאָר בַּעֲלֵי הַחַיִּים וְכָל שֶׁכֵּן הַצְּמָחִים וְזוּלָתָם, דַּעֲתִי עֲלֵיהֶם כְּדַעַת אָרִיסְטוֹ. אֵין אֲנִי מַאֲמִין בְּשׁוּם אֹפֶן שֶׁעָלֶה זֶה נָשַׁר בְּהַשְׁגָּחָה עָלָיו, וְלֹא שֶׁעַכָּבִישׁ זֶה טָרַף זְבוּב זֶה בִּגְזֵרַת הָאֵ־ל וּרְצוֹנוֹ הַפְּרָטִי עַכְשָׁו... כָּל זֶה לְדַעֲתִי, בְּמִקְרֶה לַחֲלוּטִין... כִּי כָּל זֹאת הַשְׁגָּחָה מִינִית ה' משגיח בכללות על קיום מין בעלי החיים או הצומח המסוים, אך לא על כל תנועה של פרטים ממין זה, כמו עלה או עכביש. לֹא פְּרָטִית.
ההשגחה האלוקית מותאמת לרמת הנברא:
...וְהָבֵן דַּעֲתִי עַד תֹּם, כִּי אֵין אֲנִי מַאֲמִין שֶׁאֵיזֶה דָּבָר נִסְתָּר מִמֶּנּוּ יִתְעַלֶּה וְאֵינִי מְיַחֵס לוֹ אֵין אוֹנִים אין הכוונה שיש דברים שנסתרים מהקב"ה או שאינם בשליטתו. , אֶלָּא מַאֲמִין אֲנִי שֶׁהַהַשְׁגָּחָה הוֹלֶכֶת בְּעִקְבוֹת הַשֵּׂכֶל וּצְמוּדָה מותאמת. אֵלָיו... כָּל פְּרָט מִבְּנֵי הָאָדָם, שֶׁבְּהֶתְאֵם לַהֲכָנַת הַחֹמֶר שֶׁלּוֹ וּלְלִמּוּדָיו זָכָה לְחֵלֶק גָּדוֹל יוֹתֵר מֵהַשֶּׁפַע הַזֶּה, תִּהְיֶה הַהַשְׁגָּחָה עָלָיו בְּהֶכְרֵחַ גְּדוֹלָה יוֹתֵר... לָכֵן אֵין הַהַשְׁגָּחָה שָׁוָה עַל כָּל פְּרָטֵי מִין הָאָדָם... שֶׁתִּהְיֶה הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְעַלֶּה עַל הַנְּבִיאִים רַבָּה מְאֹד וּבְהֶתְאֵם לְדַרְגוֹתֵיהֶם בַּנְּבוּאָה, וְשֶׁתִּהְיֶה הַשְׁגָּחָתוֹ עַל הַמְּעֻלִּים וְעַל הַצַּדִּיקִים בְּהֶתְאֵם לְמַעֲלָתָם וְצִדְקָתָם ככל שאדם קשור יותר אל השכל ומזכך את גופו החומרי, כך יש עליו השגחה פרטית יותר, ולכן יש השגחה שונה בקרב בני־האדם, כל אחד לפי מעלתו וצדקתו. ... וְאֵלּוּ הַבּוּרִים הַמַּמְרִים, הֵם מִשְׁתַּלְּבִים בְּמַעֲרַךְ שְׁאָר בַּעֲלֵי הַחַיִּים ההשגחה עליהם דומה יותר להשגחה על בעלי החיים. , "נִמְשַׁל כַּבְּהֵמוֹת נִדְמוּ" (תהלים מט, יג). (מורה הנבוכים, מאמר ג, יז-יח)
העולם וחוקי הטבע מתנהלים על־פי מה שקבע הקב"ה, ואין הם יכולים להיות מושפעים ממעשי בני אדם, ומה שנגזר שיהיה — כך יהיה. ואולם אדם הדבק בה' יוכל להינצל מגזֵרות וממקרי הטבע, גם אם יתקיימו כפי שנקבע.
וְהִנֵּה, לֹא יוּכְלוּ הַמְּשָׁרְתִים לְשַׁנּוֹת דַּרְכָּם וְשֶׁיַּעֲבוֹר אֶחָד מֵהֶם הַחֹק שֶׁנָּתַן לוֹ הַשֵּׁם, גַּם כֵּן כָּל צְבָא הַשָּׁמַיִם וְהַשְּׁפָלִים יְקַבְּלוּ מֵהֶם כְּפִי מַתְכּוּנְתָּם, עַל כֵּן לֹא יֵיטִיבוּ וְלֹא יָרֵעוּ ה' קבע לכל גורם מגורמי הטבע את תפקידו, ואיש מהם אינו יכול לסטות ממטרתו ומתפקידו, והשפעתם על העולם נקבעת מראש ואינה כפופה להחלטתם. . וְהִנֵּה, הַמִּשְׁתַּחֲוֶה לִמְלֶאכֶת הַשָּׁמַיִם לֹא יוֹעִילוּ לוֹ כִּי אִם מָה שֶׁנִּגְזַר עָלָיו כְּפִי מַעֲרֶכֶת כּוֹכְבֵי מוֹלָדוֹת כֵּן יִקְרֶנּוּ מי שמשתחווה לכוכבי השמים או פועל על פי האסטרולוגיה יקבל רק את מה שנקבע לו, גם אם ינסה להשפיע עליהם אחרת. , חוּץ אִם יִשְׁמְרֶנּוּ כֹּחַ הָעֶלְיוֹן יוֹתֵר מִכֹּחַ הַכּוֹכָבִים שֶׁיִּהְיֶה דָּבֵק בּוֹ, אָז יִנָּצֵל מֵהַגְּזֵרוֹת מי שקשור לקב"ה, שהוא למעלה מחוקי הטבע וקובע אותם, יכול להינצל מגזֵרות שנגזרו עליו. . וְאֶתֵּן לְךָ מָשָׁל: חֲשׁוֹב, שֶׁהָיְתָה מַעֲרֶכֶת הַכּוֹכָבִים שֶׁיִּגְדַּל יעלה על גדותיו. נָהָר עַל עִיר אַחַת וְיִשְׁטוֹף אֲנָשֶׁיהָ אוֹ יָמוּתוּ, וּבָא נָבִיא וְהִזְהִירָם שֶׁיָּשׁוּבוּ אֶל הַשֵּׁם בְּטֶרֶם בֹּא יוֹם רָעָתָם, וְשָׁבוּ אֵלָיו בְּכָל לִבָּם, וּבַעֲבוּר שֶׁדָּבְקוּ בּוֹ נָתַן בְּלִבָּם שֶׁיֵּצְאוּ אַנְשֵׁי הָעִיר לַחוּץ לְהִתְפַּלֵּל אֶל הַשֵּׁם, וְהִנֵּה עָשׂוּ כֵּן, וּבַיּוֹם הַהוּא המתוכנן. גָּדַל הַנָּהָר פִּתְאוֹם וְשָׁטַף כָּל הָעִיר, וְהִנֵּה לֹא סָרָה גְּזֵירַת הַשֵּׁם וְהוּא הִצִּילָם הגזֵרה התרחשה, אך האנשים ניצלו. כאשר בני־אדם חוזרים בתשובה אל ה', הוא יכול להוציא אותם ממקום הסכנה, אף על פי שלא השתנו המזל והגזֵרה. . (פירוש לתורה, שמות לג, כא)
