אפשרויות הבחירה של האדם השתנו בעקבות חטא עץ הדעת. קודם החטא לא הייתה לאדם נטייה פנימית לרע, והרע היה צריך לפתות אותו מבחוץ; ואילו לאחר החטא התערבבו הרע והטוב שבאדם, ומעתה הבחירה היא בין הנטייה הפנימית לטוב לבין הנטייה לרע, שגם באדם עצמו יש כוחות המושכים אותו אל הרע.

לפני חטא אדם הראשון היה הרע חיצוני לאדם:

קוֹדֶם הַחֵטְא חטא עץ הדעת. , אִם כִּי וַדַּאי שֶׁהָיָה האדם. בַּעַל בְּחִירָה גָּמוּר לְהַטּוֹת עַצְמוֹ לְכָל אֲשֶׁר יַחְפּוֹץ, לְהֵטִיב אוֹ לְהֵיפֶךְ חַס וְשָׁלוֹם לבחור בטוב או ברע. , כִּי זֶה תַּכְלִית כַּוָּונַת כְּלַל הַבְּרִיאָה, וְגַם כִּי הֲרֵי אַחַר כָּךְ חָטָא, אָמְנָם לֹא שֶׁהָיָה האדם. עִנְיַן בְּחִירָתוֹ מֵחֲמַת שֶׁכּוֹחוֹת הָרַע הָיוּ כְּלוּלִים בְּתוֹכוֹ, כִּי הוּא הָיָה אָדָם יָשָׁר לְגַמְרֵי, כָּלוּל רַק מִסִּדְרֵי כֹּחוֹת הַקְּדוּשָּׁה לְבַד, וְכָל עִנְיָנָיו הָיוּ כּוּלָּם יְשָׁרִים קְדוֹשִׁים וּמְזוּכָּכִים, טוֹב גָּמוּר בְּלִי שׁוּם עֵירוּב וּנְטִיָּה לְצַד הַהֵיפֶךְ כְּלָל, וְכֹחוֹת הָרַע הָיוּ עוֹמְדִים לְצַד וְעִנְיָן בִּפְנֵי עַצְמוֹ חוּץ מִמֶּנּוּ לאדם הראשון לא הייתה כל נטייה פנימית אל הרע, מפני שהוא עצמו היה מורכב מטוב בלבד, והרע היה עניין חיצוני בלבד. , וְהָיָה בַּעַל בְּחִירָה לִיכָּנֵס אֶל כֹּחוֹת הָרַע חַס וְשָׁלוֹם לבחור בטוב או ברע. , כְּמוֹ שֶׁהָאָדָם הוּא בַּעַל בְּחִירָה לִיכָּנֵס אֶל תּוֹךְ הָאֵשׁ אף שהרע לא היה בתוכו, היה יכול לבחור ברע, כשם שאדם יכול לבחור לקפוץ לאש. . לָכֵן, כְּשֶׁרָצָה הַסִּטְרָא אַחֲרָא הצד האחר, כוחות הרע. לְהַחְטִיאוֹ, הוּצְרַךְ הַנָּחָשׁ לָבֹא מִבַּחוּץ מפני שלא היה לו כל יצר רע פנימי. לְפַתּוֹת.

כיום הטוב והרע מעורבבים באדם ובעולמות:

לֹא כְּמוֹ שֶׁהוּא עַתָּה, שֶׁהַיֵּצֶר הַמְּפַתֶּה אֶת הָאָדָם הוּא בְּתוֹךְ הָאָדָם עַצְמוֹ, וְנִתְדַּמֶּה נדמה. לְהָאָדָם שֶׁהוּא עַצְמוֹ הוּא הָרוֹצֶה וְנִמְשָׁךְ לַעֲשׂוֹת הֶעָוֹן העבֵרה. וְלֹא שֶׁאַחֵר חוּץ מִמֶּנּוּ מְפַתֵּהוּ... וְזֶהוּ "עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע" (בראשית ב, ט), שֶׁנִּתְחַבְּרוּ וְנִתְעָרְבוּ בְּתוֹכוֹ וּבָעוֹלָמוֹת הַטּוֹב וְהָרַע יַחַד זֶה בְּתוֹךְ זֶה מַמָּשׁ, כִּי דַּעַת פֵּירוּשׁוֹ הִתְחַבְּרוּת, כַּיָּדוּעַ חטא עץ הדעת גרם לערבוב של הטוב והרע באדם ובעולם, שכן דעת היא חיבור, ובעץ הדעת כלולים טוב ורע. אכילתו גרמה חיבור זה בכל העולם. . (נפש החיים, שער א פרק ו)