ה' הוא מקור כל הנבראים, וכולם חוזרים אליו בסופו של דבר. כאשר אדם חוזר בתשובה, הוא חוזר אל המקור שממנו נברא. מי שמתרחק מה' בגלל שעשה עבֵרות, וחוזר בתשובה מתוך אהבת ה', הרי שהריחוק מה', שהוביל להתקרבות מחודשת, נהפך לזכות.
הַ"תְּשׁוּבָה", מָה שֶׁהוּא שָׁב חוזר. אֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּכָל לְבָבוֹ וּבְכָל נַפְשׁוֹ. וְדָבָר זֶה הוּא סֵדֶר הָעוֹלָם, שֶׁהָעוֹלָם הַזֶּה שָׁב חוזר. אֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְאֵין לוֹ קִיּוּם מִצַּד עַצְמוֹ, רַק שֶׁהוּא שָׁב חוזר. אֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אֲשֶׁר מִמֶּנּוּ הוּא נִמְצָא נברא. וְאֵלָיו שָׁב חוזר. ִים כָּל הַנִּמְצָאִים נבראים. , וְזֶהוּ קִיּוּם שֶׁלָּהֶם מותנה בקשר שלהם לבורא. מִפְּנֵי שֶׁהֵם שָׁב חוזר. ִים אֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ... וּמִפְּנֵי כִּי הַתְּשׁוּבָה הִיא שֶׁהַנִּמְצָאִים נבראים. שָׁב חוזר. ִים אֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁנִּמְצְאוּ מִמֶּנּוּ, וְזֶה גַּם כֵּן הוּא סֵדֶר הָעוֹלָם, וּלְכָךְ כַּאֲשֶׁר הַחוֹטֵא שָׁב חוזר. אֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ נַעֲשִׂים הַזְּדוֹנוֹת שֶׁלּוֹ כִּזְכֻיּוֹת, שֶׁהֲרֵי יֵשׁ כָּאן הֲשָׁב חוזר. ָה אֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ שֶׁהוּא סֵדֶר הָעוֹלָם, וּלְכָךְ הַחוֹטֵא הַזֶּה שֶׁנִּתְרַחֵק מִן הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל יְדֵי חֶטְאוֹ, וְהָרִיחוּק הוּא מְחַיֵּיב הַהֲשָׁב חוזר. ָה אֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, לְפִיכָךְ הָרִיחוּק הַזֶּה נַעֲשֵׂית לוֹ זְכֻיּוֹת כַּאֲשֶׁר יֵשׁ כָּאן הֲשָׁב חוזר. ָה אֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְדַוְקָא כַּאֲשֶׁר הַתְּשׁוּבָה מִתּוֹךְ אַהֲבָה, אֲשֶׁר הָאַהֲבָה הוּא הַדִּבּוּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ לְגַמְרֵי כאשר אדם חוזר בתשובה מתוך אהבה, הרי שהריחוק שהיה לו מה' הופך לזכות, מכיוון שהוא גרם לו לחזור אל הקב"ה ולדבוק בו בכל מאודו. . (נתיבות עולם, נתיב התשובה פרק ב)
נשמת האדם קדושה והיא קשורה לקב"ה, והחטאים מעלימים ומסתירים את אורה. כשהאדם חוזר בתשובה, הנשמה חוזרת להאיר בקרבו, וגם בשורשה העליון.
יֵשׁ בְּכָל אִישׁ יִשְׂרָאֵל נְקוּדָּה מְקוּדֶּשֶׁת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, וְהִיא נִשְׁמַת חַיִּים, רַק עַל יְדֵי הַחֲטָאִים מִתְרַבֶּה מַשָּׂא הַחוֹמֶר וְגַשְׁמִיּוּת עַל אוֹר הַנְּשָׁמָה וְאֵינָהּ יְכוֹלָה לְהָאִיר... וּכְפִי מָה שֶׁמַּחְזִיר כֹּחַ הַנְּשָׁמָה לִהְיוֹת מְיוּשֶּׁבֶת בְּגוּפוֹ, כְּמוֹ כֵן מֵאִיר כֹּחַ הַנְּשָׁמָה בְּשׁוֹרְשׁוֹ לְמַעְלָה ככל שאדם גורם לנשמתו להאיר יותר ויותר בתוכו, הרי היא מאירה יותר גם בשורשה. . (שפת אמת, ניצבים תרל"ה)
התשובה היא שיבתה של הנפש למקומה. חכמי הסוד הזכירו שיש תשובה תחתונה ותשובה עליונה. התשובה התחתונה היא תשובה על מעשים לא טובים והשבת הנפש למקורה, לאחר שהתרחקה ממנו בעקבות החטאים, ואילו התשובה העליונה היא תשובה של דבקות וקרבת הנפש לבורא, ממש כמו קודם ירידתה לגוף.
תשובה תחתונה:
וְהִנֵּה, "יַעֲקֹב חֶבֶל נַחֲלָתוֹ הדימוי בפסוק מתפרש כאן במשמעות של חבל, חיבור הקיים בין נשמת האדם לבין הבורא. " (דברים לב, ט) כָּתוּב, עַל דֶּרֶךְ מָשָׁל כְּמוֹ הַחֶבֶל שֶׁרֹאשׁוֹ אֶחָד לְמַעְלָה וְרֹאשׁוֹ הַשֵּׁנִי לְמַטָּה, אִם יִמְשׁוֹךְ אָדָם בְּרֹאשׁוֹ הַשֵּׁנִי יְנַעְנֵעַ וְיִמְשֹׁךְ אַחֲרָיו גַּם רֹאשׁוֹ הָרִאשׁוֹן כַּמָּה שֶׁאֶפְשָׁר לוֹ לְהִמָּשֵׁךְ חבל שקצה אחד שלו מחובר למעלה והשני למטה, אם מושכים בקצה התחתון, הוא מושך אחריו גם את הקצה העליון. , וְכָכָה מַמָּשׁ בְּשֹׁרֶשׁ נִשְׁמַת הָאָדָם וּמְקוֹרָהּ... הוּא מַמְשִׁיךְ וּמוֹרִיד הַשְׁפָּעָתָהּ עַל יְדֵי מַעֲשָׂיו הָרָעִים וּמַחְשְׁבוֹתָיו, עַד תּוֹךְ הֵיכָלוֹת הַסִּטְרָא אַחְרָא הצד האחר, שאיננו צד הקדושה. כִּבְיָכוֹל, שֶׁמִּשָּׁם מְקַבֵּל מַחְשְׁבוֹתָיו וּמַעֲשָׂיו נשמת האדם מחוברת לשורשה האלוקי, וכאשר האדם חוטא הרי הוא מושך אחריו את שורש נשמתו אל תוך היכלות הטומאה, שמהם הוא מקבל שפע וחיות במקום לקבל זאת ישירות מהשורש האלוקי. ... וּכְשֶׁהָאָדָם עוֹשֶׂה תְּשׁוּבָה נְכוֹנָה אֲזַי מְסַלֵּק מֵהֶם הַהַשְׁפָּעָה שֶׁהִמְשִׁיךְ בְּמַעֲשָׂיו וּמַחְשְׁבוֹתָיו, כִּי בִּתְשׁוּבָתוֹ מַחֲזִיר הַשְׁפָּעַת הַשְּׁכִינָה לִמְקוֹמָהּ מי שחוזר בתשובה ומתקן את מעשיו, משקם את החיבור הישיר שלו לקב"ה, ושורש נשמתו שב למקומו. ...
תשובה עליונה:
וּמֵאַחַר שֶׁרוּחַ עָבְרָה וַתְּטַהֲרֵם, אֲזַי תּוּכַל נַפְשָׁם לָשׁוּב עַד הֲוָיָ־ה בָּרוּךְ הוּא מַמָּשׁ וְלַעֲלוֹת מַעְלָה מַעְלָה לִמְקוֹרָהּ וּלְדָבְקָה בּוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיִחוּד התאחדות זו עם הבורא. נִפְלָא לאחר שטיהר אדם עצמו ממעשיו הרעים, הוא יכול כעת, באמצעות מעשיו הטובים וכוונתו, לדבוק בקב"ה בקִרבה עצומה, גבוהה יותר, ממה שהיה קודם לכן. ... וְזוֹ הִיא תְּשׁוּבָה שְׁלֵימָה. וְהִנֵּה, בְּחִינַת יִחוּד התאחדות זו עם הבורא. זֶה וּתְשׁוּבָה זוֹ הִיא בְּחִינַת תְּשׁוּבָה עִילָּאָה עליונה. שֶׁלְּאַחַר תְּשׁוּבָה תַּתָּאָה תחתונה. . (תניא, אגרת התשובה, ו-ח)
