מיסודות האמונה להאמין שהתורה כולה היא מן השמים. משה רבנו היה רק סופר שכתב את הדברים, אך לא הוסיף בה דברים מדעתו. במובן זה אין הבדל בין חלקי התורה השונים, ואפילו פסוקים שנראים כאילו הם כוללים רק פרטי מידע יש בהם חכמות ופלאים, וגם הם תורה שניתנה מה'.

כל התורה באה מאת ה':

הַיְּסוֹד הַשְּׁמִינִי מתוך שלושה עשר עיקרי האמונה שמונה הרמב"ם. : הֱיוֹת הַתּוֹרָה מִן הַשָּׁמַיִם, וְהוּא שֶׁנַּאֲמִין כִּי כָּל הַתּוֹרָה הַזֹּאת הַנְּתוּנָה שניתנה. עַל יְדֵי מֹשֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹ התורה מכנה את התקשורת בין הקב"ה למשה כ'דיבור', אך אנו איננו יודעים בדיוק מה משמעותו של דיבור אצל הקב"ה. ם, שֶׁהִיא כֻּלָּהּ מִפִּי הַגְּבוּרָה כינוי לבורא. . כְּלוֹ התורה מכנה את התקשורת בין הקב"ה למשה כ'דיבור', אך אנו איננו יודעים בדיוק מה משמעותו של דיבור אצל הקב"ה. מַר, שֶׁהִגִּיעָה אֵלָיו כֻּלָּהּ מֵאֵת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, בָּעִנְיָן שֶׁנִּקְרָא עַל דֶּרֶךְ הַשְׁאָלָה "דִּבּוּר", וְאֵין יָדוּעַ הֵיאָךְ הִגִּיעַ אֶלָּא הוּא מֹשֶׁה עָלָיו הַשָּׁלוֹ התורה מכנה את התקשורת בין הקב"ה למשה כ'דיבור', אך אנו איננו יודעים בדיוק מה משמעותו של דיבור אצל הקב"ה. ם שֶׁהִגִּיעַ לוֹ התורה מכנה את התקשורת בין הקב"ה למשה כ'דיבור', אך אנו איננו יודעים בדיוק מה משמעותו של דיבור אצל הקב"ה. , וְכִי הוּא הָיָה כְּמוֹ סוֹפֵר שֶׁקּוֹרְאִים לוֹ התורה מכנה את התקשורת בין הקב"ה למשה כ'דיבור', אך אנו איננו יודעים בדיוק מה משמעותו של דיבור אצל הקב"ה. וְהוּא כּוֹתֵב כָּל מְאֹרְעוֹת הַיָּמִים הַסִּפּוּרִים וְהַמִּצְוֹת, וּלְפִיכָךְ נִקְרָא מְחוֹקֵק.

אין הבדל בין חלקי התורה:

וְאֵין הֶפְרֵשׁ הבדל. בֵּין "וּבְנֵי חָם כּוּשׁ וּמִצְרַיִם" (בראשית י, ו), "וְשֵׁם אִשְׁתּוֹ מְהֵיטַבְאֵל בַּת מַטְרֵד" (בראשית לו, לט), וּבֵין "אָנֹכִי ה' אֱלֹקֶיךָ" (שמות כ, ב) וּ"שְׁמַע יִשְׂרָאֵל" (דברים ו, ד), כִּי הַכֹּל מִפִּי הַגְּבוּרָה, וְהַכֹּל תּוֹרַת ה' תְּמִימָה טְהוֹרָה וּקְדוֹשָׁה אֱמֶת. וְזֶה שֶׁאוֹמֵר שֶׁכְּמוֹ אֵלֶּה הַפְּסוּקִים וְהַסִּפּוּרִים מֹשֶׁה סִפְּרָם מִדַּעֲתוֹ, הִנֵּה הוּא אֵצֶל חֲכָמֵינוּ וּנְבִיאֵינוּ כּוֹפֵר וּמְגַלֶּה פָּנִים יוֹתֵר מִכָּל הַכּוֹפְרִים, לְפִי שֶׁחָשַׁב שֶׁיֵּשׁ בַּתּוֹרָה לֵב וּקְלִפָּה מי שטוען שאת הפסוקים הללו ודומיהם אמר משה מדעתו, נחשב כופר יותר מכל הכופרים, מכיוון שהוא חושב שישנם חלקים חשובים יותר בתורה, שהם כמו פרי שסביבו יש קליפה, שהם החלקים החשובים פחות, והללו לא נאמרו מאת ה'. ובאמת יש בכל דיבור של תורה חכמה עצומה וסודות נסתרים. ... אֶלָּא כָּל דִּבּוּר וְדִבּוּר מִן הַתּוֹרָה יֵשׁ בָּהֶם חָכְמוֹת וּפְלָאִים לְמִי שֶׁמֵּבִין אוֹתָם, וְלֹא הֻשַּׂג תַּכְלִית חָכְמָתָם. (פירוש המשניות, הקדמה לפרק 'חלק')

לתורה יש נשמה, גוף ובגד חיצוני. המעטפת החיצונית היא הסיפור הפשוט, ויש הסבורים כי זוהי התורה כולה. אך יש בתורה גם רמזים שמהם אפשר ללמוד על שלמות האדם, והחכמים ביותר מתבוננים בנשמת התורה, הסודות הנסתרים של התורה.

הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה הִיא בְּקַטְנוּת וְגַדְלוּת יש בה רבדים שונים, עמוקים זה מזה. , כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ שֶׁיֵּשׁ לְבוּשִׁים שֶׁל הַתּוֹרָה, דְּהַיְינוּ כלומר. סִיפּוּרֵי מַעֲשִׂיּוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה וְכַדּוֹמֶה, וְיֵשׁ גּוּפֵי הַתּוֹרָה, הַיְינוּ הָרְמָזִים שֶׁלּוֹקְחִין מֵהַסִּיפּוּרֵי מַעֲשִׂיּוֹת לִשְׁלֵמוּת הָאָדָם כיצד יכול אדם להגיע לשלמות. . וְיֵשׁ נְשָׁמָה לַתּוֹרָה, הַיְינוּ סוֹד הַתּוֹרָה. וְהַטִּפְּשִׁים אוֹמְרִים שֶׁאֵין הטיפשים חַס וְשָׁלוֹם רַק לְבוּשׁ, שֶׁאֵין הטיפשים רוֹאִים יוֹתֵר . . וְהֶחָכָם מַכִּיר גּוּפֵי הַתּוֹרָה, הוּא הָרֶמֶז, וְהַחֲכָמִים בְּיוֹתֵר מִסְתַּכְּלִים בַּנְּשָׁמָה, הַיְינוּ סוֹדוֹת הַתּוֹרָה. וְהִנֵּה בֶּאֱמֶת צוּרַת הַתּוֹרָה נִיתְּנָה סְתוּמָה לְמֹשֶׁה רַבֵּינוּ, סָתוּם בְּכָל מִינֵי קַטְנוּת וְגַדְלוּת, וּמֹשֶׁה מְסָרָהּ לְיִשְׂרָאֵל, וּבְתוֹכוֹ כְּלוּלָה הַכֹּל התורה ניתנה לעם ישראל כאשר הכול כלול בה, וכל אחד לומד ממנה מה שהוא יכול. . (דברי חיים לחנוכה, ד"ה בגמרא שבת)