יש מצוות שאנו מקיימים רק מפני שאנו מאמינים בה' ובטוחים שאם ציווה עלינו את המצווה — טוב לעשותה. ברית מילה היא מצווה שקשה להבין אותה, אך כבר אברהם אבינו קיים אותה, ואנחנו הולכים בעקבותיו, ומאמינים במי שנתן את המצווה.
אָמַר הֶחָבֵר ספר הכוזרי נכתב כדיון בין חכם יהודי לבין מלך כוזר, ואלה דברי החכם. : ...אוּלָם הַמַּעֲשִׂים הָאֱ־לֹהִי בזכות המילה מתקיים בעם ישראל החיבור לא־להים. ִּים אֵין לְשִׂכְלֵנוּ מָבוֹא אֲלֵיהֶם כְּלָל, גְּדוֹלָה מִזֹּאת! הַשֵּׂכֶל מַרְחִיק אוֹתָם וְאֵין הוּא מְקַבְּלָם עָלָיו כִּי אִם כְּמוֹ שֶׁאָדָם חוֹלֶה מְקַבֵּל עָלָיו פְּקֻדּוֹת הָרוֹפֵא וּתְרוּפוֹתָיו יש מצוות שהשכל אינו מבין, והאדם מקיים אותן מתוך אמונה במי שציווה את המצווה, כמו חולה שנוטל את התרופות שרשם לו הרופא, אף שהוא עצמו אינו מבין ברפואה. . הֲלֹא תִּרְאֶה כִּי הַמִּילָה, עִם הֱיוֹתָהּ רְחוֹקָה מִן הַהִגָּיוֹן וְעִם שֶׁאֵין לָהּ כָּל מָבוֹא לַחֻקָּה הַחֶבְרָתִית אין היא נובעת מקוד חברתי מוסכם. , קִיֵּם אוֹתָהּ אַבְרָהָם בּוֹ בְּעַצְמוֹ עַל אַף קֹשִׁי הַדָּבָר מִצַּד הַטֶּבַע, כִּי הוּא הָיָה אָז בֶּן מֵאָה שָׁנָה, וְאַף בְּבָנָיו קִיֵּם אוֹתָהּ, וְכָךְ הָיְתָה לְ'אוֹת בְּרִית סימן לברית המיוחדת שבין הבורא לעמו. ', לְמַעַן יִדְבַּק בּוֹ וּבְזַרְעוֹ הָעִנְיָן הָאֱ־לֹהִי בזכות המילה מתקיים בעם ישראל החיבור לא־להים. — כְּמוֹ שֶׁאָמַר לוֹ הָאֱ־לוֹהַּ: "וַהֲקִמֹתִי אֶת בְּרִיתִי בֵּינִי וּבֵינֶךָ וּבֵין זַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ לְדֹרֹתָם לִבְרִית עוֹלָם לִהְיוֹת לְךָ לֵא־לֹהִים וּלְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ" (בראשית יז, ז). (כוזרי, מאמר ג, ו-ז)
כל בני עם ישראל הם צדיקים בהיכנסם לחלקו של הקדוש ברוך הוא בברית המילה. הברית היא קרבן לה', וכאילו אנו מקריבים את בנינו בהיותם בני שמונה ימים.
פָּתַח רַבִּי אַבָּא וְאָמַר: "וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים החיבור בברית לקב"ה, שנקרא 'צדיק', גורם להם להיקרא 'צדיקים'. " וְגוֹ' (ישעיהו ס, כא), הַדָּבָר הַזֶּה הֲרֵי בֵּאֲרוּהוּ הַחֲבֵרִים החכמים פירשו את טעם הכתוב. . מָה הַטַּעַם כָּתוּב "וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים החיבור בברית לקב"ה, שנקרא 'צדיק', גורם להם להיקרא 'צדיקים'. ", וְכִי כָּל יִשְׂרָאֵל הֵם צַדִּיקִים החיבור בברית לקב"ה, שנקרא 'צדיק', גורם להם להיקרא 'צדיקים'. ? וַהֲרֵי כַּמָּה רְשָׁעִים יֵשׁ בְּיִשְׂרָאֵל, כַּמָּה חוֹטְאִים וְכַמָּה רְשָׁעִים שֶׁעוֹבְרִים עַל מִצְווֹת הַתּוֹרָה! אֶלָּא כָּךְ שָׁנוּ בְּסוֹד הַמִּשְׁנָיוֹת: אַשְׁרֵיהֶם יִשְׂרָאֵל שֶׁעוֹשִׂים קָרְבָּן שֶׁל רָצוֹן לַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, שֶׁמַּקְרִיבִים אֶת בְּנֵיהֶם ברית המילה היא כמו קרבן. לִשְׁמוֹנָה יָמִים לְקָרְבָּן. וּכְשֶׁנִּמּוֹלִים, נִכְנָסִים לַחֵלֶק הַטּוֹב שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁכָּתוּב: "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם ה' הוא הצדיק, ועליו מיוסד העולם כולו. " (משלי י, כה). וְכֵיוָן שֶׁנִּכְנְסוּ בַּחֵלֶק הַזֶּה שֶׁל הַצַּדִּיק, הֵם נִקְרָאִים צַדִּיקִים החיבור בברית לקב"ה, שנקרא 'צדיק', גורם להם להיקרא 'צדיקים'. . (זוהר, ח"א צג, א)
ברית מילה אינה פוגמת בתפקודו המעשי של איבר ההולדה, אולם היא מצמצמת את התאווה המיותרת, ובכך האדם מתקן את מידותיו. סימן הברית גם מבדיל את כל מי שנכנס בברית זו מן הזרים.
הטעם החשוב לברית המילה — מיעוט התאווה המיותרת:
אֵין הַמִּצְוָוה הַזֹּאת של ברית מילה. בָּאָה לְהַשְׁלִים חֶסֶר בַּמִּבְנֶה שֶׁמִּבְּרִיאָה כאילו הבורא לא ברא אדם מושלם, ועלינו להשלים את מלאכתו. , אֶלָּא לְהַשְׁלִים חֶסֶר בַּבְּרִיּוֹת. הַנֵּזֶק הַגּוּפָנִי הַנִּגְרָם לְאֵיבָר זֶה הוּא הַמַּטָּרָה הַמְּכוּוֶּנֶת. לֹא נִפְגָּם בַּמִּילָה דָּבָר מִן הַמַּעֲשִׂים הַמְּקַיְּמִים אֶת הַפְּרָט וְלֹא בָּטְלָה בִּגְלָלָהּ הוֹלָדַת הַצֶּאֱצָאִים. אֲבָל מִתְמַעֲטוֹת בְּעֶטְיָהּ סַעֲרַת הַיֵּצֶר וְהַתַּאֲוָה הַיְּתֵרָה עַל הַדָּרוּשׁ הסרת הערלה אינה מונעת את פעילותו החיונית של האיבר, אך היא מצמצמת את סערת היצר, שלא תהיה מעבר לנדרש. ... זֹאת לְדַעֲתִי, הַסִּיבָּה הַחֲשׁוּבָה בְּיוֹתֵר לַמִּילָה.
ברית מילה מאחדת את כלל המאמינים ומבדילה אותם מהאחרים:
...יֵשׁ בַּמִּילָה, לְדַעֲתִי, עוֹד עִנְיָן אַחֵר, חָשׁוּב מְאֹד, וְהוּא שֶׁיִּהְיֶה לְכָל בַּעֲלֵי דֵּעָה השקפת עולם. זֹאת — אֲנִי מִתְכַּוֵּון לְמַאֲמִינֵי יִחוּד הַשֵּׁם עם ישראל, המאמין בא־ל אחד. — סִימָן אֶחָד גּוּפָנִי מְשׁוּתָּף לָהֶם, וְלֹא יוּכַל מִי שֶׁאֵינוֹ מֵהֶם לִטְעוֹן שֶׁהוּא מֵהֶם בְּעוֹד הוּא זָר. מִפְּנֵי שֶׁהוּא עָשׂוּי לַעֲשׂוֹת זֹאת לנסות להתחזות ליהודי כדי להרוויח מכך תועלת או כדי לפגוע ביהודים. כְּדֵי לְהָפִיק תּוֹעֶלֶת, אוֹ כְּדֵי לְהִתְנַקֵּשׁ בְּחַיֵּי בְּנֵי דָּת זֹאת. אֶת הַמַּעֲשֶׂה הַזֶּה ברית מילה. לֹא יַעֲשֶׂה אָדָם בְּעַצְמוֹ אוֹ בְּיַלְדּוֹ אֶלָּא מִתּוֹךְ אֱמוּנָה אֲמִתִּית, מִפְּנֵי שֶׁאֵין זֹאת שְׂרִיטָה בַּשּׁוֹק אוֹ כְּוִויָּה בַּזְּרוֹעַ, אֶלָּא דָּבָר שֶׁנֶּחֱשָׁב קָשֶׁה מְאֹד מְאֹד ולכן לא יעשה אותו אדם למטרות התחזות. . (מורה הנבוכים, חלק ג פרק מט)
