Ritual Fringes
[Tzitzit]

ציצית 

Since the main point of the tzitzit, as indicated by the verse cited above, is for the strings to be seen and to serve as a reminder, the mitzva of tzitzit applies only during the daytime, when they can be seen.

The obligation to wear tzitzit begins at the hour when there is sufficient daylight for one to recognize an acquaintance from a distance of two meters without artificial light. This is also the time of day when it becomes possible to distinguish between the white strings of the tzitzit and its sky-blue [tekhelet] strings. The timetables that list the daily halakhic times usually include the earliest time for each day when one may recite the blessing over the mitzva of tzitzit.

According to many halakhic authorities, the mitzva of tzitzit applies specifically by day. However, there is nothing wrong with wearing tzitzit at night as well. There are some authorities who hold that the mitzva applies even at night if one is wearing a garment that is worn commonly by day, and the mitzva does not apply to garments worn primarily by night, even if one wears them during the day. Accordingly, one who wears his regular garments of tzitzit at night would still be in fulfillment of a mitzva. Some people even go to sleep at night while wearing tzitzit, so as not to be separated from this important mitzva even for a moment.

As for wearing a tallit gadol at night, the kabbalists maintain that one should not wrap himself in a tallit gadol at night, whereas halakhic authorities have no objection to this practice. Each person should follow the instruction of his rabbi.

Once a year, on the night of Yom Kippur, it is customary for everyone to wear a tallit gadol even at the evening service.

Further reading: For more on wearing a tallit gadol, see the section dealing with the halakhot of Yom Kippur, p. ﻿167.

In any event, the blessing over the tallit or tzitzit may be recited only in the daytime, when one fulfills the mitzva according to all opinions.

מכיוון שעיקר עניינה של הציצית, כפי שעולה מן הפסוקים, הוא ראייתה, קבעו חכמינו כי את הציצית יש ללבוש ביום דווקא, כדי שיוכלו לראותה. 

בעיקר ביום הזמן שבו מתחיל חיוב לבישת הציצית נקרא בלשון חכמים בשם "מִשֶּׁיַּכִּיר", כלומר משעת בוקר מוקדמת, שבה אדם מסוגל לזהות את חברו ממרחק מה. זו גם השעה שבה כבר אפשר לזהות את צבע התכלת שבציצית. 

בלוחות המפרטים את זמני ההלכה היומיים מציינים גם את הזמן המדויק שבו מותר להתעטף בציצית ולברך עליה.  

גם בלילה? אמנם בלילה איננו מחויבים בקיום מצוות ציצית, אולם אדם שכבר לובש ציצית אינו מסיר אותה בהגיע הלילה, אלא ממשיך ללבשה. יש שאף המקפידים לישון בלילה לבושים בציצית, כדי שלא להיפרד מהמצווה החשובה אפילו לרגע. 

באשר ללבישת 'טלית גדול' בלילה, נחלקו פוסקי ההלכה בדעותיהם, וזאת משום ש'טלית גדול' אינה בגד רגיל, והיא מיוחדת מראש לזמני התפילה בלבד. חכמי הקבלה סבורים כי אין להתעטף ב'טלית גדול' בלילה, ואילו פוסקי הלכה אחרים סוברים שאין בכך כל מניעה. כל אחד ואחד ינהג בהתאם להוראת רבו. 

אולם פעם אחת בשנה — בליל יום הכיפורים — לובשים הכול טלית גם בלילה, כפי שמפורט בפרק העוסק בהלכות יום הכיפורים, עמ' 111. 

בין כך ובין כך, את הברכה על הטלית או הציצית אפשר לברך ביום בלבד. 

Since the main point of the tzitzit, as indicated by the verse cited above, is for the strings to be seen and to serve as a reminder, the mitzva of tzitzit applies only during the daytime, when they can be seen. 